佛光寺东大殿是真的。
它在山西五台山，唐大中十一年（857年）建成，是中国现存最早的木构殿堂建筑之一。殿内梁的侧面有墨书题记，其中一行写着：“佛殿主上都送供女弟子宁公遇。”
1937年6月，梁思成、林徽因、莫宗江、纪玉堂四人从北平出发，经太原，骑骡入山，找到了这座殿。林徽因在殿内发现了梁上的墨书题记，确认了它的唐代身份。这是中国建筑学者第一次在本土发现唐代木构建筑，推翻了日本学者关野贞"中国已无唐代木构建筑存世"的论断。
以上是历史。
旅拍的游人
以下是虚构：宁公遇与愿诚之间的所有对话、动作、关系，是我写的。历史只留下了一行墨书和一个名字，其余全是空白。这部小说写的是那片空白。
宁公遇的身份、她为什么出资建殿、她和愿诚之间发生了什么——史料中没有任何记载。愿诚这个名字也是虚构的，历史上主持重建的僧人叫什么，无人知晓。第十三章至第十六章的宋代士人、元末流民、清末老住持、扫地老人，全部是虚构人物。
林徽因和梁思成的部分，对话和行为基于已公开的史料和田野笔记，但具体的动作细节、殿内的观察顺序、发现墨书的过程，经过了文学化处理。林徽因的远视是真实的。
会昌灭法是真实的历史事件（845年），佛光寺在此期间被毁也有史料依据。857年重建的时间来自梁上墨书的纪年。
这部小说里没有一句对白来自史料原文。所有的对话都是虚构的。
写这本书起因是我夫人倚靠在东大殿门上，抬头看梁那刹那，光洒在她脸上，我有一阵子恍惚，自然便长出了这些文字。
最后一件事：梁上那行墨书，到今天还在。
墨书参考，不是宁公遇那幅
写在后面的话：
这本书命名为佛光掠影，掠影并非指走马观花。
我想表达的是：这些记忆碎片在时光里的沉淀，无论个体的生命如何沉重、坚守如何壮烈，要谦卑地承认人类所有的血泪、坚守、爱情和牺牲，在亿万年的时光长河中，不过是一瞬的“掠影”，轻如尘埃。
个体的渺小，无论宁公遇的坚守、愿诚的守候、林徽因的抬头，在千年历史中确实只是一瞬。这个“掠影”的姿态，是我一直以来想表达的——宏大叙事是后来人编的，处于历史当时的普通的人物并不是天然的英雄。
另一方面，我们可以知道，正因为它是“影子”，所以它无法被彻底抹去。只要有一束光（林徽因的抬头），这个“掠影”就能显影，就能证明“墨还在”。正是这看似微不足道的‘掠影’，却因那一行未干的墨痕，在千年后的某次抬头中，完成了对时间的抵抗。
正因为散落在时光里的渺小，墨痕的抵抗才有了自身的意义。“在千年后的某次抬头”才让“掠影”从“微不足道”变成了“以微见证永恒”。
这也是我一直在写的：在时间长河里幸存的文明极其珍贵，尤其是我们自己的文明，一路行来，历尽偶然与幸运，才得以被保存、被辨认、被重新看见。它并不是由权力延续的，而是由那些被看见、被记住的存在，一点一点延续至今，让我们珍惜。
附注：
以下是两篇历史文献，与发现佛光寺相关的核心原文片段。
文献片段一：梁思成《记五台山佛光寺的建筑》
这是梁思成先生于抗战期间在四川李庄写就的学术报告，详细记述了1937年6月发现佛光寺的经过。此段文本收录于《梁思成全集》，是建筑史研究的重要文献。
记五台山佛光寺建筑
梁思成
山西五台山五峰环抱，盆地居中，镇曰台怀。五峰以内称“台内”以外称“台外”。台怀为五台中心，附近寺刹林立，香火极盛。殿塔佛像均勤经修建。其金碧辉煌，以炫耀进香俗客者，均近代贵官富贾所布施重修。千余年来文殊菩萨道场竟鲜明清以前殿宇之存在焉。
台外情形与台内迥异。因地占外围，寺刹散远，交通不便，故祈福进香者足迹罕至。香火冷落，寺僧贫苦，则修装困难，似较适宜于古建筑之保存。
二十六年六月，偕社友莫宗江，林徽因及技工一人入晋，拜谒名山，探索古刹。抵五台县城后，不入台怀，折而北行，迳趋南台外围。乘驮骡入山，峻路萦迴，沿倚崖边，崎岖危隘，俯瞰田畴。坞随山转，林木错绮；近山婉婉，远峦环护，势甚壮。旅途僻静，景至幽丽。至暮，得谒佛光真容禅寺于豆村附近，瞻仰大殿，咨嗟惊喜。国内殿宇尚有唐构之信念，一旦于此得一实证。
佛光寺正殿魁伟整饬，为唐大中原物。除建筑形制特点历历可征外，梁间还有唐代墨迹题名，可资考证。佛殿施主为一妇人，其姓名书于梁下，又见于阶前石幢，幢之建立则在大中十一年（公元857）也。殿内尚存唐代塑像三十余尊，唐壁画一小横幅，宋壁画数区。此不但为本社多年来实地踏查所得之唯一唐代木构殿宇，实亦国内古建筑之第一瑰宝。寺内尚有唐石刻经幢二，唐砖墓塔二，魏或齐砖塔一，宋中叶大殿一。
正殿结构既珍贵异常，开始测绘惟恐有失。工作之初，因木料新饰土朱，未见梁底有字，颇急于确知其建造年代。通常殿宇建造年月多书于脊檩。此殿因有“平闇”顶板，梁架上部结构均为隐藏，斜坡殿顶之下有如空阁，黑暗无光，惟赖檐下空隙，攀跻匍匐可入。其上积尘数寸，着足如绵。以手电探视，各檩则为蝙蝠盘据，千百群聚，无法驱除。脊檩有无题字，终不可知，令人失望，废然久之。及继续探视，遽见梁架上部古法“叉手”之制，实为国内木构中孤例。似此意外，则又惊诧，如获至宝。
摄影之中，蝙蝠见光振翼惊飞，秽气难耐，工作至苦。同人等晨昏攀跻，或佝偻入顶内，与蝙蝠壁虱为伍，或登殿中构架，俯仰细量，探索惟恐不周，盖已深惧机缘难得，重游匪易，此时图录未详，终负古人匠心也。
工作数日，始见殿内梁底隐约有墨迹，且有字者左右共四梁。但字迹为土朱所掩，梁底距地两丈有奇，光线尤不足，各梁文字颇难确辨。审视良久，各凭目力，揣拟再三，始得官职一二，而不能辨别人名。徽因素来远视，独见“女弟子宁公遇”之名，深恐有误，又详细检查阶前经幢上的姓名。幢上除官职外，果然也有“女弟子宁公遇”者，称为“佛殿主”，名列诸尼之前。石幢年代为“唐大中十一年”，与殿内梁底墨迹相互印证，至此，殿之建造年代得以确证。
最初发表于1944年《中国营造学社汇刊》第七卷。
文献片段二：梁思成致费正清夫妇的信件（节选）
1937年，梁思成在发现佛光寺后，难掩激动之情，写信给挚友——美国学者费正清、费慰梅夫妇。这封信是研究这一重大发现第一手、且更具个人情感的珍贵文献。
梁思成给费正清费慰梅夫妇的信
佛光寺在南台豆村镇东北约五公里之佛光山中。……一望可知年代久远。但能比我们先前所发现的最古木构建筑还要老吗?……第二天开始做仔细的调查。
我们找到了唐朝的绘画、唐朝的书法、唐朝的雕塑和唐朝的建筑。它们都是稀世之珍，但加在一起，它们就是独一无二的。
原文：https://read.douban.com/column/74246554/